Celibato, sexualidad y salud mental

El celibato permite una mayor disponibilidad para servir a Dios y a mucha gente. Es un signo que eleva la mirada hacia la vida eterna y al cielo, donde “ni ellas ni ellos se casan” (Lc 20, 35). Pero no es cuestión de tener más tiempo por estar libre de obligaciones familiares, o vivir en las nubes de un paraíso ilusorio. Supone principalmente recibir un don, que es para poner al servicio de los demás, e imitar a Jesucristo, perfecto Dios y perfecto hombre, que eligió para sí esta condición. Los tres significados clásicos del celibato van siempre unidos: apostólico o de disponibilidad, testimonio de la fe o escatológico y, el más importante, o cristológico. De la vida de Jesucristo obtiene la luz cualquier estilo de vida humano.

Un sacerdote le preguntó a una señora: “¿por qué se ha casado usted?” Y ella contestó: “para poder vestirme de novia”. La primera característica psicológica para elegir el matrimonio o el celibato es una consciencia clara y congruente de los motivos. Si lo que se busca es la apariencia o una máscara, es fácil que haya incoherencias en el modo de actuar, que terminan por destrozar la estabilidad psicológica. Los mecanismos chirrían, aunque se intenten defensas del yo, como la negación de lo que avergüenza, o la sublimación o redirección inconsciente de impulsos ocultos. Para vivir el celibato es preciso tener una sexualidad integrada. Esto significa que toda la persona, con su sustrato fisiológico, su dimensión psíquica y su esfera espiritual experimente la sexualidad de forma serena y ordenada consigo misma y con los demás. Que se respete el mundo afectivo y relacional, de acuerdo al propio sexo biológico. En otras palabras, la sexualidad integrada es la castidad. Con la fuerza de las buenas costumbres, adquiridas con tiempo y gracia de Dios, es posible vivir la sexualidad sin fugas egocéntricas como el autoerotismo o la pornografía.

Los seminaristas y cualquiera que desee seguir este estilo de vida por amor a Dios, necesitan una buena salud psíquica y ser personas de carácter: capaces de imprimir un sello cristiano a lo que hacen. Que sepan defender su opción con orgullo y quieran vivir para los demás. Que sepan divertirse en modo sano y disfruten. Que no estén atados a la inmediatez de las emociones, del me gusta o me ha dejado de gustar. Su identidad, que por la fe busca ser la de Cristo, se ha de reflejar en cualquier circunstancia, también en las redes sociales. El mundo de internet favorece un exceso de estímulos internos y externos, que es preciso guiar. Leí en el estado de WhatsApp de un sacerdote: “Cerrado por manutención espiritual”. Psicológicamente es sano cerrarse de vez en cuando a los estímulos internos y externos que distraen, para conocerse y escuchar a Cristo. Así se le puede seguir con autonomía y esperanza, y alcanzar la autoestima del que se sabe querido por Dios.

Los estudios científicos sobre abusos de menores muestran que la mayor causa es un instinto desordenado y sin control. Los más propensos a este tipo de crímenes no son los que renuncian al uso de la sexualidad, sino los que la ponen en práctica sin frenos. Existe la posibilidad de desplegar la sexualidad de un modo egocéntrico y sin reglas. El instinto sexual no elevado por la inteligencia y la virtud puede desbocarse ante todo tipo de estímulos, en solteros o casados. El problema por tanto no es el celibato, sino el celibato mal vivido: la falta de integración de la sexualidad o castidad. Los que piensan que la solución a los abusos es el matrimonio reducen esta noble realidad a un remedio para desviaciones perversas. Desconocen además que la mayor proporción de abusos es cometida por personas casadas. Permitir que los sacerdotes se casen no reduciría las transgresiones, como facilitar el adulterio no calmaría los dramas de amor matrimonial. Afrontar el mal en su raíz requiere una visión diversa de la sexualidad. Se necesita que todos, célibes y casados, aprendan a vivir su personal vocación, y que se enseñe con más hondura –también en los seminarios– la belleza de la sexualidad humana. Es significativo que la mayor frecuencia de abusos sexuales se dio a finales de los años 60 y comienzos de los 70, coincidiendo con la revolución sexual. Como secuela, tenemos ahora un tipo de abuso de menores extremadamente frecuente, a través de la pornografía.

Que el celibato ayude a ser mejores o no se relaciona con lo que leí en la entrada de un antiguo templo: “¿Qué vas a encontrar aquí? Depende de lo que hayas venido a buscar”. Si la elección del celibato nace del deseo de identificarse de un modo más pleno con Cristo, o si se lo considera una forma de amar capaz de llenar el corazón humano y de impulsar al servicio de los demás, entonces se encuentra el Amor con mayúscula. Y esto sí que hace mejor a cualquier persona. La vida con esta perspectiva enriquece y llena de sentido. Cabría optar por el celibato para no complicarse la existencia o para no arriesgar ante el imprevisible peligro de las emociones. Podría servir de fachada para encubrir el egoísmo de no querer darse a otros ni sacrificarse por ellos. A diferencia de un padre o una madre, que están en general obligados a trabajar para sostener a los suyos, alguien podría optar por el celibato para encerrarse en la aparente libertad de no hacer nada, y vivir cómodamente… Solo será positivo el celibato de quien sea capaz de apreciar el amor humano y el valor de la familia; y de quien no lo aproveche para su comodidad, sino para servir. El corazón que se decide por Dios y se mantiene enamorado influye positivamente en todo, como motor y luz de la inteligencia y la voluntad. Cuando, en cambio, deja de querer, se enfría y se empaña por dentro. Una persona célibe dirige con gusto a Dios esos versos de amor humano: “Tres cosas te ofrezco (…), alma para conquistarte, corazón para quererte y vida para vivirla junto a ti”.

La castidad, como otras virtudes, es una fuerza que ayuda a obrar bien, organizando los impulsos instintivos hacia una sana autorrealización. No es, y nunca la Iglesia la ha entendido así, la abstención del placer sexual. En este caso, se refiere al impulso de la sexualidad. Con la castidad se advierte mejor la diferencia entre un ser irracional, que simplemente se deja llevar por el deseo, sin tener un plan o proyecto en común con otro, y el ser humano, que es capaz de regularse porque en los demás no solo ve objetos, sino personas con igual dignidad. El sexo sin control conduce fácilmente a problemas psicológicos serios, como la adicción. Es también un factor estimulador de crímenes, como la pornografía –un robo de identidad que no cabe restituir–, el tráfico de seres humanos tenidos como esclavos y el abuso de menores y adultos vulnerables. Afecta negativamente a la familia y a la sociedad en general, alternado la economía con gastos millonarios en lo que Viktor Frankl llamó “la danza en torno al cerdo de oro”.

La vida de millones de personas hoy, de muchas religiones, y la vida de cientos de millones a lo largo de la historia demuestran que es posible vivir plenamente, con una autorrealización alegre y serena, la abstinencia de la actividad sexual. La premisa es comprender que el ser humano no es un animal más, que solo busca apagar sus necesidades básicas. La persona humana es capaz de guiar sus impulsos por un sentido y los valores.